Главная » Здоров'я і зір » Кордон досознательного

Кордон досознательного



Кордон досознательного

Ритуал, в силу своєї екстремальності, віявляється точкою радікальної Боротьба з мовня свідомістю и самє того парадоксально провокує акти вторінної рефлексії. Періодічне (календарного) знищення та відродження космосу, ритуальний повтор породжує умови возможности радикальних вопросам про ЖИТТЯ І смерть *.

[* У зв'язку з ЦІМ згадаємо послідовність, спостережуваних у давньогрецькій культурі: ритуал? трагедія? Філософське свідомість.]

40. Однією з форм Боротьба з мовня діяльністю (яка дана нам буквально за замовчуванням, У ФОРМІ мовної пам'яті и внутрішньої мови), тоб з фундаментальним свідомістю як розрівної структурою є медітатівні практики, практики мовчання, довільної афазії, пошірені в різніх культурних традіціях . До них відносяться и практики східніх єдиноборств, и православний ісіхазм *, и досвід мовчання Мейстера Екхарт:

Досвід мовчання Мейстера Екхарт

[* Екхарт Мейстер. Про вічне народженні / / Мейстер Екхарт. Проповіді и міркування. М., 1912.)

Серед мовчання Було в мені сказано таємне Слово. О Господи, де то мовчання, и де ті місце, в якому прорікав це Слово? Воно в самому чистому, в самому ніжному, что є в душі, у самому благородному, в Основі и в сутності душі. Там? Глибоке мовчання, бо туди НЕ пронікає Жодна тварюка або образ; Жодна дія чі Пізнання НЕ досягає там душі и ніякого образу не відає вона там и НЕ знає ні про себе, ні про інших тварі *;

[* ... Містік і свята VII в. преп. Ісаак Сирин сказавши, что мовчання таїнство майбутнього віку. Исихазм (...) дозволяє долучітіся таїнства священнобезмолвія. URL: http:/www.hesychasm. ru / index.php]

и буддійська медітація:

О, Шаріпутра! Тому в порожнечі немає форми, немає форми (?), Немає почуття, немає что розрізняє думки, немає ЕНЕРГІЇ, немає свідомості, немає очей, немає вуха, немає носа, немає мови, немає тіла, немає видимого, немає звуку, немає запаху, немає смаку ...;

и Коан дзен *;

[* Вісь Блискуче описание стратегії дзен у Д. Хофштатдтера, чий інтелектуальний бестселер присвячений логічнім и структурним проблемам самореферентності. Варті уваги вінікають у главі Боротьба дзен проти дуалізму логічно взаємопов'язані тими дуальності знака, сприйняттів, Боротьби Зі словом, займенніків, егоцентризму, ТВАРИНИ несвідомого, антіфілософіі (изма) i смерти: звітність, знаті дещо про просвітління. Можливо, что найкоротшім его визначеня Було б Наступний: вихід за Межі дуалізму. Що таке дуалізм? Це уявно розділення світу на категорії. Чи можливо подолати це природньо Прагнення? Віпереджаючі слово? Поділ? словом? уявно?, я МІГ создать у вас Враження, що це? інтелектуальне або свідоме зусилля І, значити, дуалізм можна подолати, просто Зупини думки (наче це так легко? перестати думати!). Насправді розбіття світу на категорії відбувається набагато глибші самого високого уровня мислення; дуалізм настількі ж процес сприйняттів світу, як и его розуміння. Іншімі словами, Людське сприйняттів за своєю Божою природою дуалистично? что Робить боротьбу за просвітлення тітанічної, Якщо не Сказати БІЛЬШОГО ...

У серці дуалізму, згідно дзену, лежати слова? Прості, звічайні слова. Використання слів всегда дуалистично? очевидно, что Кожне слово являє собою ПЄВНЄВ умоглядну категорію. Звідсі віпліває, что велика частина дзену Присвячую боротьбі проти довіри до слів. Одне з кращих зброї якові в Цій боротьбі? коан, оскількі Зі словами ВІН звертається настількі нешанобліво, что наш розум тут же забуксує, ЯКЩО ми Спробуємо сприйматися коан серйозно. Може буті, невірно Говорити, что ворогом просвітлення є логіка; скоріше, це дуалістічності, словесне мислення. Або даже ще простіше, сприйняттів. Спріймаючі предмет, ви тут же відмежовуваті его від решти Всього світу; ві діліте світ на Частини І, таким чином, відходіте від Путі ... Вісь коан, что демонструє боротьбу проти слів: Шузан простягнув вперед свое коротке Палиця и сказавши:

? Если ві скажете, то багато коротке Палиця, то згрішіте проти дійсності. Якщо не скажете, то багато коротке Палиця, то проігноруєте факт. Так что ж ві скажете?? .

Если слова? погані, и мислення? погано, то что ж тоді добро? Зрозуміло, сам по Собі таке питання вельми дуалістічен, альо оскількі, обговорюючі его, ми НЕ претендуємо на Вірність дзену, то Спробуємо відповісті на нього серйозно. Назвемо ті, до чого прагнем дзен, ізмом. Змін? це антіфілософія, способ Існування без мислення. Майстрами изма є каміння, дерева, молюски. Істотам ж, что Стоїть на віщому Щаблі розвітку, доводитися за це боротися; при цьом смороду Ніколи НЕ досягнуть полного изма. СУТНІСТЬ дзену? и изма? в тому, щоб прідушіті сприйняттів, прідушіті логічне, словесне, дуалістічності мислення. Це и є режим U? Ультра; НЕ інтелектуальне, чи не механічно, а просто Ультра. Деен? це холізм, доведень до логічного крайності. Если холізм (від англ. Whole? Ціле) стверджує, что РЕЧІ могут буті зрозумілі Тільки як ціле, а не як сума їх частин, то дзен Йде ще далі, стверджуючі, что світ взагалі НЕ может буті розділеній на Частини. Один цікавий чернець живити Майстра:? Що таке Шлях?? ? ВІН у тобі перед очима? ? відповів Майстер. ? Чому ж я сам его НЕ бачу?? ?? Тому що ти думаєш про себе?. ? ? А ви? ві его бачите?? ? ? До тихий ПІР поки ти все уявляєш в подвійному Світлі, Кажучи я бачу, ві НЕ бачите ТОЩО, у тобі всегда буде туман перед очима?,? сказавши Майстер.? А коли не стане ні? Я? ні? Ві?, Его можна буде Побачити?? ? ? Коли не стане ні? Я? ні? Ві?, Хто буде тією, хто захочу его Бачити??. Мабуть, Майстер хоче Сказати, что в стані просвітлення кордону между? Я? та Решті світу стіраються. . Це Було б справжнім кінцем дуалізму, оскількі тоді, як сказав Майстер, що не залиша б системи, спраглої сприйняттів. Альо що це таке, Якщо не смерть? Як может Людський істота стерти Межі между собою и світом? (Хофштатдтер.Д. Гедель, Ешер, Бах. М., 2001. С. 241? 244).]

и суфійської містика *: Бог? сліпуче таїнство, я? зілля з Суміші смерти и гіркоті, Які звітність, вістраждаті, щоб досягті Бога. Подібні думки навівають на мене дрімоту. У сні я перетворююся на дерево, Занурення в нічний безмовність и вкорінене в небутті;

[* Бахауддін Валадье. Втоплена книга. Роздуми Бахауддіна, батька Румі, про небесне и земне. М., 2009.]

и т. д.

www.snob.ru

Читати ще





Если Вам есть что сказать, оставьте комментарий!
Ваше имя *
Ваш Email *

Сумма цифр справа: код подтверждения


Внимание, комментарии чистятся от ссылок!


Copyright © 2011- 2019 vidnovlennya-zoru.com (0.0124 сек.)